gone

nada

mientras que dos hombres con batas de médico la envuelven con vendas hechas de gasa de abajo para arriba con todo y la silla de ruedas: Aquí habla Electra. En el corazón de la oscuridad. Bajo el sol del suplicio. En las metrópolis del mundo. En nombre de las víctimas. Expulso todo el semen que he recibido. Convierto la leche de mis pechos en veneno mortal. Revoco el mundo que he parido. Asfixio entre mis muslos al mundo que he parido. Lo entierro en mis vergüenzas. ¡Abajo la alegría de la sumisión! Vivan el odio, el desprecio, la rebelión, la muerte. Cuando ella pase a través de sus habitaciones con cuchillos de carniceros, ustedes conocerán la verdad.
Los hombres salen. Ofelia se queda en el escenario, inmóvil en el envoltorio blanco.
Heiner Müller

(señora del tránsito)

"yo ya me voy a navegar (morir) a los desiertos, me voy del ejido, esa estrella marinera, y ay, tan sólo al pensar, que ando lejos de mi tierra, nomás que me acuerdo, me dan ganas de llorar; y a mi nada me divierte, los cigarros de la dalia (labia) , (y a mí no me consuelan) y a mí lo que me divierte, (esas) /son las/ copas de aguardiente. y ay, tan sólo al pensar, que dejé un amor pendiente, nomás que me acuerdo, me dan, ganas de llorar".

"yo ya me voy", canción cardenche.

semilla

atemporal

Pasos

1.- Ir a un vivero y adquirir un árbol.

2.- Hacerse de un pico y una pala.

3.- Tlayacapan Morelos, Capilla del Tránsito.

Tlayacapan puede significar lugar de los límites, linderos

El tránsito es el dormir

4.- Picar y cavar a un costado de la capilla, hasta que el hoyo sea del tamaño de un hombre.

5.- Meterse uno ahí y encima el árbol.

6.- Que alguien tape el hoyo

del 2004

caminando ahora, con mi mano abandonada en la suya, recuerdo, como suelo hacerlo en las veces que el dolor me abraza con insistencia, las historias que cuentan de mis padres. no sé con precisión quienes fueron. desconozco el día en que he nacido. mis padres, dicen en el poblado, pudieron haber muerto. dicen, cabe la posibilidad de que huyeran luego que mi madre me arrojara de su vientre. dicen que mi padre pudo matar a mi madre después de mi nacimiento, para marcharse lejos a un lugar donde nada ni nadie le impidiesen seguir con su vida. dicen que mi padre no amaba a mi madre y que mi madre no amaba a mi padre. […] vivo solo en una casa que tuve a bien habitar, abandonada, en los límites de la ciudad. a la altura de la franja que divide el horizonte en el ocaso. desde ahí domino el espectro que abarca nuestro pueblo. yo, que debo ser un extranjero, no he salido jamás de sus fronteras. prefiero vivir en ellas. mis padres debieron irrumpir aquí, al igual que yo. y como yo, debieron mantenerse con un margen ante los nacidos en el lugar. aparte en una desazón. algo me ha diferenciado de los demás. como si fuera el poseso de una manifestación o bien, angélica, o bien, diabólica, no lo sé. como si yo no fuese humano. […] me miro a veces en el espejo tratando de adivinar si acaso me parezco a uno de ellos. yo, diferente a los demás desde el principio de mis días, jugaba con los niños y era llamado santiago, el hallado[…]

árboles para tus tres dedos

bledne kolo

jacek malcewski: el simulacro: helena: el tránsito de la necesidad: la necesidad necesitada: movimiento: el círculo vicioso: bledne kolo

(reescritura)

G.D.

«2. El juego se halla en tensión con la historia y con la presencia. El juego es rompimiento de la presencia. La presencia de un elemento es siempre una referencia significante y sustitutiva inscrita en un sistema de diferencias y el movimiento de una cadena. El juego es siempre juego de ausencia y de presencia, pero si se lo quiere pensar radicalmente hay que pensarlo antes de la alternativa de presencia y ausencia. Si se enfoca el origen ausente hacia la presencia, la inmediatez perdida es triste y nostálgica. Si se la enfoca al devenir, tenemos la cara dichosa, la afirmación de un mundo de signos sin falta, sin verdad, sin origen, que se ofrece a una interpretación activa. Esta afirmación determina el no-centro de otra manera que como perdida de centro. Y juega sin seguridad. Pues hay un juego seguro: el que se limita a la sustitución de piezas dadas y existentes, presentes. En el azar absoluto, la afirmación se entrega también a la indeterminación genética, a la aventura seminal de la huella.
Hay dos interpretaciones de la interpretación: una pretende descifrar una verdad o un origen. La otra no está vuelta hacia el origen, afirma el juego e intenta pasar más allá del hombre.»

Pag. 41

«Todo proceso de transición es ambiguo y desconcertante; se rompe con la seguridad de lo abandonado, sin haber arribado a la consumación del deseo. Este ser y no ser al mismo tiempo, hace que la conciencia de tránsito se vuelva especialmente sensible a influencias externas que buscan aprovechar la incertidumbre propia del estado de desarraigo.»/////

[...] sin salir de la ciudad.

«9 de febrero. La calma no generosa de algunos días, el alboroto de los que llegan, cómo salen corriendo de las casas los nuestros para saludarlos, aquí y allá se ponen colgaduras [...] nadie sabe lo que es la paciencia [...] los forasteros miran en derredor y van subiendo hasta la plaza inundada de luz.» F. K.

simulacro (apunte)

a lo que refiere el hipérbaton también es a
sí mismo, pero en un presente abismado
que es casi un pasado. casi un estado anterior.

lo que nace de la cópula del dios con la deidad
ya había nacido. ya lo había concebido la
fantasía de zeus. la fantasía no se detiene.
avanza en un tránsito afuera del tiempo
buscando el tiempo. su tiempo de aparecer,
de ser más que invisible.

lo que nace es un deseo de lo corporeo,
idealizado por el deseo. nace el reflejo
en el que siempre se perderá narciso.
la forma de eco en el bosque vacío.

lo que necesita un fantasma es un parque,
la parte en la que la ciudad se funde con
el bosque. un fantasma requiere de un espacio
que lo sostenga para aparecer. y de una
invocación que lo busque en las bancas,
atrás de los arbustos, o a un lado de la fuente.

simulacro (apunte)

lo que surge de un hipérbaton es el
abismo del referente.
la cópula es el referente.
no hay posibilidad de rastreo.
no hay precedente. la necesidad
no había necesitado. pero el tránsito
ocurre. una idea virgen. una (im)posibilidad
de la memoria. lo perfecto. mas no lo
completo. sin embargo, una paradoja.
el cuerpo sin cuerpo.

simulacro (primer apunte)

zeus persigue a la necesidad.
en el camino ella se transforma.
zeus también. la forma del dios
es la voracidad. imposible la
necesidad de necesitar de la necesidad.
un hipérbaton la cópula. un abismo.
lo que surge de la violación es la violencia.
una serie de superficies reflectantes.

h

George Landow

(reescritura)

17

(palabras)

me encuentro ante el árbol de la idea.
y, desde ahí, ante la figura. más, ante la
configuración de su idea. lo veo.
se multiplica el árbol en una secuencia:
árboles (abetos, abedúles, árboles blancos,
cedros, árboles rojos). es el bosque de la idea.
es una multiplicidad de sombras.
cada letra forma un árbol. es el silencio triplicado
en el espacio. es como tener un bosque en una habitación.
como puertas que se asoman en las ramas.
pienso, desde ahí, qué es lo real, si todo puede pasar.
pienso en una serie secuencial de corredores.
el camino presupone una metáfora. de ahí se parte.
entonces el reflejode la luz que se imagina compone
y deriva el movimiento. se abre la puerta,
el bosque está ahí porque es posible imaginarlo,
porque resulta una posibilidad que habita en la memoria.
el suponerlo, el traducir el pensamiento a un árbol,
significa movimiento. eso, así mismo, implica una idea
de viento. varios ulyses caminando de vuelta.
una serie de espacios que, como las hojas, vuelan,
recorren. luz que cae por doquier, genera sombras.
hay tantas palabras. cada árbol es un camino, una puerta.
cada hoja es una composición del silencio.
sube la luz como una acción de lo imposible,
porque, quizás, ese es el verdadero espejo.
hojas que caen como el movimiento de mis manos.
caminos que se recorren por la sola idea de un árbol.
un ejército de niños en la idea de un bosque.
el árbol de la idea es la proyección de un silencio contenido.
el silencio se hermana a las palabras. es lo que está implícito
en su imposibilidad. al final, cada letra es un dibujo.
cada letra puede significar un árbol porque podemos
perdernos en ella; encontrados. el bosque es una imagen
de lo que deseamos; somos también silencio.
camino en el bosque. imagino
el recorrido de sus ramas. (un niño bien puede significar a una raíz)