sábado 16 de junio de 2007
(B.)
«Es bien conocido todo el trabajo de Broodthaers que desarrolla un proyecto "museístico", su conocido Museo de las Aguilas -del que, justamente, su trabajo cinematográfico constituye una "sección". Podemos poner en relación ese trabajo con el de otros artistas -como el pequeño museo portátil que constituye la Boite en Valisse de Marcel Duchamp- y también, por supuesto, con el celebrado Museo Imaginario de André Malraux. En todo caso, no se trata en ninguno de esos proyectos de producir un Museo como tal, en el sentido convencional, sino justamente al contrario de abordar la crítica de la institución museística mediante la producción específica -y desarrollada ella misma como obra, como práctica creadora- de dispositivos autónomos de distribución pública del conocimiento artístico, dicho de otra manera: de pequeños museos que en sí mismos constituyen puestas en cuestión de la propia institución museística, pequeños museos que son a la vez antimuseos.
Fue sobre todo Douglas Crimp quien, a través de las sucesivas entregas de su investigación "Sobre las Ruinas del Museo" a lo largo de los años 80, mostró cómo un espíritu de cuestionamiento radical del museo estaba presente y atravesaba las principales corrientes de despliegue de los lenguajes artísticos tanto de las neo como de las postvanguardias, enriqueciendo su desarrollo con los componentes dialécticos de autocuestionamiento inmanente que inscriben esas prácticas en el seno de la tradición de la vanguardia -una tradición que se reconoce justamente por ese espíritu de crítica inmanente.»
viernes 15 de junio de 2007
simulacro (apunte)
la idea de la belleza concentra
un significado de pérdida. no
de silencio, sino de pérdida de
significación de la voz (no por
eso lamento, o desgarradura, más
bien cierta desarticulación retórica).
la idea de helena contrastada con la he-
lena corpórea habla de un hipérbaton.
y de su nacimento entonces,
del camino proyectado desde un
principio, que antecede a lo
físico que lo propició, la cópula,
sin negarla. la necesidad erótica
de zeus supone la violencia y duplica
la ferocidad de su necesidad. una
idea de eco permanece. otra de
una soledad latente (fábula).
zeus violando a la necesidad refuerza
ese sentido. la imagen no puede
separarse del acto.
no basta entonces con salir
volando. el silencio invade,
y petrifica por el peso de la acción.
anticipa su segunda consecuencia.
el desplazamiento. el nacimiento
de la belleza casi anticipa cualquier
concepción de espejo. y es falso,
también, porque siempre será
anterior cualquier nacimiento. y siempre
habrá más nacimentos. si la fuga
está en la concepción, como
dice quignard, en la escena faltante.
el cuerpo de helena es doble
y su doble es doble: abismo.
cuerpo del deseo y la necesidad
de zeus, de la violencia y la ferocidad
de zeus, de la renuencia
de la necesidad, de su sed seca forzada
a la sed.
de dos cuerpos encontrados
imaginariamente tras una larga persecución.
un sueño de escritura.
la escena parece completa, pero no es
perfecta. no sólo es doble, se comprende en
múltiples niveles. angustiosa y fascinante la
historia, la concepción del concepto.
tan misteriosa.
un significado de pérdida. no
de silencio, sino de pérdida de
significación de la voz (no por
eso lamento, o desgarradura, más
bien cierta desarticulación retórica).
la idea de helena contrastada con la he-
lena corpórea habla de un hipérbaton.
y de su nacimento entonces,
del camino proyectado desde un
principio, que antecede a lo
físico que lo propició, la cópula,
sin negarla. la necesidad erótica
de zeus supone la violencia y duplica
la ferocidad de su necesidad. una
idea de eco permanece. otra de
una soledad latente (fábula).
zeus violando a la necesidad refuerza
ese sentido. la imagen no puede
separarse del acto.
no basta entonces con salir
volando. el silencio invade,
y petrifica por el peso de la acción.
anticipa su segunda consecuencia.
el desplazamiento. el nacimiento
de la belleza casi anticipa cualquier
concepción de espejo. y es falso,
también, porque siempre será
anterior cualquier nacimiento. y siempre
habrá más nacimentos. si la fuga
está en la concepción, como
dice quignard, en la escena faltante.
el cuerpo de helena es doble
y su doble es doble: abismo.
cuerpo del deseo y la necesidad
de zeus, de la violencia y la ferocidad
de zeus, de la renuencia
de la necesidad, de su sed seca forzada
a la sed.
de dos cuerpos encontrados
imaginariamente tras una larga persecución.
un sueño de escritura.
la escena parece completa, pero no es
perfecta. no sólo es doble, se comprende en
múltiples niveles. angustiosa y fascinante la
historia, la concepción del concepto.
tan misteriosa.
lunes 11 de junio de 2007
domingo 3 de junio de 2007
apuntes, 2 de junio
el nombre de ulyses
es nadie. es el muerto.
es la vuelta imposible.
pero vuelta, al final
de cuentas. ahora no
me importa lo impo-
sible, sino el regreso.
ulyses vuelve y tarda
en volver. de vuelta a
la calle la furia de la
música. el tiempo gira-
do que busca su cuerpo,
su lugar. versos breves,
para que no pesen
demasiado, para que
pasen ligeros. el cru-
cifijo de irlanda en
la religiosidad de mé-
xico. el sentido es otro,
es el de la familiaridad.
el de lo cercano, el de
alejarse en la vuelta.
vértigo, vértigo, el ti-
empo del regreso. ¿pero
a dónde?
es nadie. es el muerto.
es la vuelta imposible.
pero vuelta, al final
de cuentas. ahora no
me importa lo impo-
sible, sino el regreso.
ulyses vuelve y tarda
en volver. de vuelta a
la calle la furia de la
música. el tiempo gira-
do que busca su cuerpo,
su lugar. versos breves,
para que no pesen
demasiado, para que
pasen ligeros. el cru-
cifijo de irlanda en
la religiosidad de mé-
xico. el sentido es otro,
es el de la familiaridad.
el de lo cercano, el de
alejarse en la vuelta.
vértigo, vértigo, el ti-
empo del regreso. ¿pero
a dónde?
apuntes, 3 de junio
caminos abiertos.
tiempos, tiempos
que se abren. ver-
sos breves. versos
de regreso, para
regresar. tocar en
las paredes cada
once sílabas para
regresar al mundo.
cada ocho para can-
tar. con un ritmo
intuitivo para ima-
ginar el vacío. y
el desierto. el vien-
to caliente en el al-
ma de los delirios.
tiempos, tiempos
que se abren. ver-
sos breves. versos
de regreso, para
regresar. tocar en
las paredes cada
once sílabas para
regresar al mundo.
cada ocho para can-
tar. con un ritmo
intuitivo para ima-
ginar el vacío. y
el desierto. el vien-
to caliente en el al-
ma de los delirios.
jueves 31 de mayo de 2007
nada
mientras que dos hombres con batas de médico la envuelven con vendas hechas de gasa de abajo para arriba con todo y la silla de ruedas: Aquí habla Electra. En el corazón de la oscuridad. Bajo el sol del suplicio. En las metrópolis del mundo. En nombre de las víctimas. Expulso todo el semen que he recibido. Convierto la leche de mis pechos en veneno mortal. Revoco el mundo que he parido. Asfixio entre mis muslos al mundo que he parido. Lo entierro en mis vergüenzas. ¡Abajo la alegría de la sumisión! Vivan el odio, el desprecio, la rebelión, la muerte. Cuando ella pase a través de sus habitaciones con cuchillos de carniceros, ustedes conocerán la verdad.
Los hombres salen. Ofelia se queda en el escenario, inmóvil en el envoltorio blanco.
Heiner Müller
Los hombres salen. Ofelia se queda en el escenario, inmóvil en el envoltorio blanco.
Heiner Müller
miércoles 16 de mayo de 2007
(señora del tránsito)
"yo ya me voy a navegar (morir) a los desiertos, me voy del ejido, esa estrella marinera, y ay, tan sólo al pensar, que ando lejos de mi tierra, nomás que me acuerdo, me dan ganas de llorar; y a mi nada me divierte, los cigarros de la dalia (labia) , (y a mí no me consuelan) y a mí lo que me divierte, (esas) /son las/ copas de aguardiente. y ay, tan sólo al pensar, que dejé un amor pendiente, nomás que me acuerdo, me dan, ganas de llorar".
"yo ya me voy", canción cardenche.
"yo ya me voy", canción cardenche.
viernes 11 de mayo de 2007
jueves 10 de mayo de 2007
lunes 7 de mayo de 2007
viernes 4 de mayo de 2007
martes 17 de abril de 2007
Quignard IX El Caliz
Una mano terrible ha intervenido bruscamente en la Tierra: la del intercambio único, sin otro fin que su botín, sin otro medio que la propia presión que ejerce, sin otro ritmo que la monotonía de su crecimiento. Esta mano ha impuesto su concordia: es la de una indulgencia despótica. Tiene el sonido verde y nuevo de un dólar que cruje – y cuyo rechinamiento trata de dominar la voz de las lenguas. Por primera vez los comerciantes se dirigen a la totalidad del mercado al que han logrado darle forma. Esta última invasión los excita pero también los limita por la unidad a la que los somete. Su interés consiste en vender, a todos, al mejor precio, lo que se fabrica, es decir al género humano. Fomentan revoluciones en los últimos imperios con el fin de traspasar las fronteras. Se apoyan en el terror para vender la paz. En un instante dominan el deseo de la especie con un objeto único cuya vida, raramente, sobrepasa al día de su adquisición. Este objeto es tan frágil que casi es una imagen de sí mismo. Es, por ejemplo, un cáliz tomado cerca de Soissons, cubierto de oro, y que se rompe. Pobre de aquel que ha conocido lo invisible y las letras, las sombras de los antiguos, el silencio, la vida secreta, el reino inútil de las artes inútiles, la individualidad y el amor, el tiempo y los placeres, la naturaleza y la alegría, que no son nada que pueda intercambiarse y que constituyen la parte oscura de la mercancía. Cada obra de arte puede definirse de esta manera: lo que electrocuta esta luz. Cada frase, en el instante en que es escrita puede definirse de esta manera: lo que hace estallar la pantalla donde se muestra el rostro, cada vez más indefinido, de una clase única de vivíparos fascinados. El destino de aquellos que utilizan el lenguaje no ha sido siempre la hipnosis.
lunes 16 de abril de 2007
viernes 13 de abril de 2007
jueves 5 de abril de 2007
temporal
.- ¿Como les fue?
Nos hemos divertido bastante, lo que presentamos el 16 es una serie de derivaciones a manera de obra, son cosas que fuimos encontrando y a la vez fabricando.
Lo que sigue del necesitar es el encontrar y fabricar a tiempo.
.- Un ejemplo...
El blog por ejemplo, en la relación de obra que hicimos... (ver, http://160307.blogspot.com/2007/03/12.html) Quiero decir, el ejercicio del blog en principio no fue el de ser pieza, sino un lugar de apuntes y de procesos al interior del proyecto, que sin embargo pudiera ser visto o en el mejor de los casos leido por otros.
.- ¿Te preocupa que alguien los este siguiendo, es decir que sean leídos, vistos?
La idea sería tratar de hacer de está preocupación lo complementario, pienso en las piezas como objetos encontrados-fabricados y luego, llevadas al espacio de exhibición de manera muy cercana al ready made, en el sentido de ser objetos otra vez para ser encontradas y si en algún momento pueden ser contempladas por otros será incidentalmente. Es decir no hablaría de estas piezas en terminos de exposición, sino de imagenes-cosas puestas.
Si, aveces puede llegar a preocuparme bastante, no puedo decir que no me gustaría tener un público asiduo, sobre todo porque cada entrada que colocamos definitivamente tiene una conciencia acerca de un otro que observa.
.- El día de la inauguración te veías molesto, parecía que no querías hablar, ¿puedes comentar algo sobre esto?
(risas) Mmhh.. si que estaba molesto. Será un gran trabajo dejar detestar al público de las inauguraciones, en su mayoría es un público totalmente mezquino, pero decir mezquino es una palabra fácil, sería mejor hablar de un público en su mayoría anorexico, que cuida la linea, que gustan de asombrarse de las nuevas tecnicas de desalimentación, consumidores de slogan´s, que solo encuentran fugaces satisfacciones en sentirse identificados con determinada tendencia, y cuando el objeto-imagen que ven no les propone esto, sino elaboración de relaciones, el ejercicio es descartado. En el caso de las inauguraciones son las grandes envolturas y los fuegos artificiales los que se llevan las palmas, y claro, un día, pronto me concentraré en construirles una envoltura de su tamaño, pero este proceso no es el caso.
y el enojo me hizo perder la oportunidad de generar un último dispositivo, el performativo, en esta parte que implicaba un momento de introducción al trabajo.
.- ¿Por que una ceiba?
no hay una razón específica, en principio fue una sugerencia, después es un árbol sagrado.
-. ¿Y eso que es? (niña refiriéndose a un pastel en la cocina)
Nos hemos divertido bastante, lo que presentamos el 16 es una serie de derivaciones a manera de obra, son cosas que fuimos encontrando y a la vez fabricando.
Lo que sigue del necesitar es el encontrar y fabricar a tiempo.
.- Un ejemplo...
El blog por ejemplo, en la relación de obra que hicimos... (ver, http://160307.blogspot.com/2007/03/12.html) Quiero decir, el ejercicio del blog en principio no fue el de ser pieza, sino un lugar de apuntes y de procesos al interior del proyecto, que sin embargo pudiera ser visto o en el mejor de los casos leido por otros.
.- ¿Te preocupa que alguien los este siguiendo, es decir que sean leídos, vistos?
La idea sería tratar de hacer de está preocupación lo complementario, pienso en las piezas como objetos encontrados-fabricados y luego, llevadas al espacio de exhibición de manera muy cercana al ready made, en el sentido de ser objetos otra vez para ser encontradas y si en algún momento pueden ser contempladas por otros será incidentalmente. Es decir no hablaría de estas piezas en terminos de exposición, sino de imagenes-cosas puestas.
Si, aveces puede llegar a preocuparme bastante, no puedo decir que no me gustaría tener un público asiduo, sobre todo porque cada entrada que colocamos definitivamente tiene una conciencia acerca de un otro que observa.
.- El día de la inauguración te veías molesto, parecía que no querías hablar, ¿puedes comentar algo sobre esto?
(risas) Mmhh.. si que estaba molesto. Será un gran trabajo dejar detestar al público de las inauguraciones, en su mayoría es un público totalmente mezquino, pero decir mezquino es una palabra fácil, sería mejor hablar de un público en su mayoría anorexico, que cuida la linea, que gustan de asombrarse de las nuevas tecnicas de desalimentación, consumidores de slogan´s, que solo encuentran fugaces satisfacciones en sentirse identificados con determinada tendencia, y cuando el objeto-imagen que ven no les propone esto, sino elaboración de relaciones, el ejercicio es descartado. En el caso de las inauguraciones son las grandes envolturas y los fuegos artificiales los que se llevan las palmas, y claro, un día, pronto me concentraré en construirles una envoltura de su tamaño, pero este proceso no es el caso.
y el enojo me hizo perder la oportunidad de generar un último dispositivo, el performativo, en esta parte que implicaba un momento de introducción al trabajo.
.- ¿Por que una ceiba?
no hay una razón específica, en principio fue una sugerencia, después es un árbol sagrado.
-. ¿Y eso que es? (niña refiriéndose a un pastel en la cocina)
lunes 26 de marzo de 2007
viernes 23 de marzo de 2007
fiesta en el tránsito
el niño está recostado
sobre el pasto. pero
no es tan niño ya. de-
be tener como 14 o
15 años. no está recos-
tado, está tirado en el
piso. o lo han tirado,
o no puede caminar.
su madre, o alguien
que pudiera ser su
madre, le soba la es-
palda. tiene la playera
levantada. parece que
exuda demasiado.
es de noche y hay mu-
cha gente alrededor, pe-
ro casi nadie lo ve.
el castillo está encendi-
do frente a la capilla,
la banda de tlayacapan
también está ahí. mú-
sica por todos lados.
adentro de el tránsito
la virgen está en su
vitrina. la puerta está
abierta. la gente hace
una fila no muy larga.
la tocan, esperan.
en el cielo unas coro-
nas explotan, salen
volando y caen los
restos al jardín de la
iglesia. otro niño sale
corriendo cada vez y
las recoge.
sobre el pasto. pero
no es tan niño ya. de-
be tener como 14 o
15 años. no está recos-
tado, está tirado en el
piso. o lo han tirado,
o no puede caminar.
su madre, o alguien
que pudiera ser su
madre, le soba la es-
palda. tiene la playera
levantada. parece que
exuda demasiado.
es de noche y hay mu-
cha gente alrededor, pe-
ro casi nadie lo ve.
el castillo está encendi-
do frente a la capilla,
la banda de tlayacapan
también está ahí. mú-
sica por todos lados.
adentro de el tránsito
la virgen está en su
vitrina. la puerta está
abierta. la gente hace
una fila no muy larga.
la tocan, esperan.
en el cielo unas coro-
nas explotan, salen
volando y caen los
restos al jardín de la
iglesia. otro niño sale
corriendo cada vez y
las recoge.
Pasos
1.- Ir a un vivero y adquirir un árbol.
2.- Hacerse de un pico y una pala.
3.- Encontrar en Tlayacapan Morelos, la Capilla del Tránsito.
(Tlayacapan puede significar "lugar de los límites o linderos", "en la nariz del centro del mundo".)
4.- Picar y cavar a un costado de la capilla, hasta que el hoyo sea del tamaño de un hombre.
5.- Meterse uno ahí y encima el árbol.
6.- El idiota del pueblo viene y devuelve la tierra al hoyo.
2.- Hacerse de un pico y una pala.
3.- Encontrar en Tlayacapan Morelos, la Capilla del Tránsito.
(Tlayacapan puede significar "lugar de los límites o linderos", "en la nariz del centro del mundo".)
4.- Picar y cavar a un costado de la capilla, hasta que el hoyo sea del tamaño de un hombre.
5.- Meterse uno ahí y encima el árbol.
6.- El idiota del pueblo viene y devuelve la tierra al hoyo.
miércoles 21 de marzo de 2007
viernes 16 de marzo de 2007
160307
Independencia 23
Col. El Plan, Tlayacapan, Morelos. [como llegar]
16:30 comienza la transmisión en línea para la ciudad de México
17:00 procesión popular con virgen del tránsito rumbo a la capilla
19:30 inauguración-muestra de NECESIDAD
Col. El Plan, Tlayacapan, Morelos. [como llegar]
16:30 comienza la transmisión en línea para la ciudad de México
17:00 procesión popular con virgen del tránsito rumbo a la capilla
19:30 inauguración-muestra de NECESIDAD
jueves 15 de marzo de 2007
la niña y la vieja tienen aun la misma estatura
cuatro cincuenta de la mañana. la virgen del tránsito saldrá pronto de la capilla de san martín en una procesión. la banda de tlayacapan sólo espera una señal para empezar a tocar las mañanitas. hace frío a esas horas en el estado de morelos. las mujeres mayores reparten velas a la gente. pasa una niña con su abuela.
miércoles 14 de marzo de 2007
martes 13 de marzo de 2007
del 2004
caminando ahora, con mi mano abandonada en la suya, recuerdo, como suelo hacerlo en las veces que el dolor me abraza con insistencia, las historias que cuentan de mis padres. no sé con precisión quienes fueron. desconozco el día en que he nacido. mis padres, dicen en el poblado, pudieron haber muerto. dicen, cabe la posibilidad de que huyeran luego que mi madre me arrojara de su vientre. dicen que mi padre pudo matar a mi madre después de mi nacimiento, para marcharse lejos a un lugar donde nada ni nadie le impidiesen seguir con su vida. dicen que mi padre no amaba a mi madre y que mi madre no amaba a mi padre. […] vivo solo en una casa que tuve a bien habitar, abandonada, en los límites de la ciudad. a la altura de la franja que divide el horizonte en el ocaso. desde ahí domino el espectro que abarca nuestro pueblo. yo, que debo ser un extranjero, no he salido jamás de sus fronteras. prefiero vivir en ellas. mis padres debieron irrumpir aquí, al igual que yo. y como yo, debieron mantenerse con un margen ante los nacidos en el lugar. aparte en una desazón. algo me ha diferenciado de los demás. como si fuera el poseso de una manifestación o bien, angélica, o bien, diabólica, no lo sé. como si yo no fuese humano. […] me miro a veces en el espejo tratando de adivinar si acaso me parezco a uno de ellos. yo, diferente a los demás desde el principio de mis días, jugaba con los niños y era llamado santiago, el hallado[…]
mar 13
1:16:57 AM makuin@hotmail.com: me gustaria ir a uno de esos bailes
1:17:12 AM makuin@hotmail.com: en los que esta hasta el tope de gente
1:18:26 AM psicojaa@hotmail.com: ok
1:19:44 AM makuin@hotmail.com: que quies que te diga?
1:19:50 AM makuin@hotmail.com: o sobre que?
1:20:03 AM makuin@hotmail.com: si ponerlo tal cual?
1:20:10 AM psicojaa@hotmail.com: algo así
1:20:27 AM psicojaa@hotmail.com: pero ya lo resolví entre tanto
1:20:43 AM psicojaa@hotmail.com: a ver que te parece
1:21:15 AM makuin@hotmail.com: echalo
1:23:40 AM makuin@hotmail.com: ...
1:25:44 AM makuin@hotmail.com: trae lleva acento?
1:27:00 AM psicojaa@hotmail.com: no
1:27:03 AM psicojaa@hotmail.com: http://160307.blogspot.com/
1:27:08 AM psicojaa@hotmail.com: revisa
1:27:24 AM psicojaa@hotmail.com: click over the image
1:27:26 AM makuin@hotmail.com: creo que si le pondré durmientes
1:28:17 AM psicojaa@hotmail.com: ok
1:28:22 AM makuin@hotmail.com: enero 16?
1:28:34 AM makuin@hotmail.com: ?
1:28:38 AM makuin@hotmail.com: enro 16?
1:28:49 AM psicojaa@hotmail.com: si
1:29:03 AM makuin@hotmail.com: sobre el alcoholismo y tal?
1:29:10 AM makuin@hotmail.com: asesinatos y eso?
1:29:33 AM makuin@hotmail.com: si?
1:29:45 AM psicojaa@hotmail.com: aja..
1:29:53 AM makuin@hotmail.com: podria aplicarse a tantas cosas
1:29:55 AM psicojaa@hotmail.com: lo lees..?
1:30:00 AM makuin@hotmail.com: yo ahorita hice una pequeñaa
1:30:02 AM makuin@hotmail.com: ligera
1:30:03 AM makuin@hotmail.com: lista
1:30:08 AM makuin@hotmail.com: de cosas
1:30:21 AM makuin@hotmail.com: en las cuales mi profunda cobardia
1:30:28 AM makuin@hotmail.com: ta ta
1:30:33 AM makuin@hotmail.com: y bueno
1:30:36 AM makuin@hotmail.com: si, claro
1:30:38 AM psicojaa@hotmail.com: tienes que dar click en la imagen!!!!!!!!!
1:30:41 AM makuin@hotmail.com: pero..
1:30:51 AM makuin@hotmail.com: eso podria ser algo que alguien
1:30:59 AM makuin@hotmail.com: o hubiera puesto en algun baño publico
1:31:04 AM makuin@hotmail.com: momentos despues
1:31:09 AM makuin@hotmail.com: dias despues
1:31:12 AM makuin@hotmail.com: de
1:31:27 AM makuin@hotmail.com: pero el que lo lee
1:31:35 AM makuin@hotmail.com: le remitira a un sinfin de cosas
1:31:42 AM psicojaa@hotmail.com: ok
1:31:58 AM makuin@hotmail.com: porque en realidad todos esos lectores
1:31:59 AM makuin@hotmail.com: no son sino
1:32:03 AM makuin@hotmail.com: una bola de cobardes
1:32:18 AM makuin@hotmail.com: a mi me recuerda a algo que he leido
1:32:23 AM makuin@hotmail.com: ero no me acuerdo bien de que es
1:32:27 AM makuin@hotmail.com: p
1:32:39 AM psicojaa@hotmail.com: dime algo nuevo
1:32:46 AM makuin@hotmail.com: de que
1:33:07 AM makuin@hotmail.com: no hay nada nuevo bajo el sol
1:33:10 AM makuin@hotmail.com: ni bajo ella
1:33:24 AM makuin@hotmail.com: era algo asi como
1:33:33 AM makuin@hotmail.com: mi
1:33:34 AM psicojaa@hotmail.com: diste en la magen???
1:33:39 AM psicojaa@hotmail.com: i
1:33:48 AM psicojaa@hotmail.com: cñick??
1:33:52 AM psicojaa@hotmail.com: click??
1:33:55 AM makuin@hotmail.com: mi profunda cobardia ?incapacidad?
1:34:05 AM makuin@hotmail.com: apenas
1:34:19 AM makuin@hotmail.com: huele a quemado
1:17:12 AM makuin@hotmail.com: en los que esta hasta el tope de gente
1:18:26 AM psicojaa@hotmail.com: ok
1:19:44 AM makuin@hotmail.com: que quies que te diga?
1:19:50 AM makuin@hotmail.com: o sobre que?
1:20:03 AM makuin@hotmail.com: si ponerlo tal cual?
1:20:10 AM psicojaa@hotmail.com: algo así
1:20:27 AM psicojaa@hotmail.com: pero ya lo resolví entre tanto
1:20:43 AM psicojaa@hotmail.com: a ver que te parece
1:21:15 AM makuin@hotmail.com: echalo
1:23:40 AM makuin@hotmail.com: ...
1:25:44 AM makuin@hotmail.com: trae lleva acento?
1:27:00 AM psicojaa@hotmail.com: no
1:27:03 AM psicojaa@hotmail.com: http://160307.blogspot.com/
1:27:08 AM psicojaa@hotmail.com: revisa
1:27:24 AM psicojaa@hotmail.com: click over the image
1:27:26 AM makuin@hotmail.com: creo que si le pondré durmientes
1:28:17 AM psicojaa@hotmail.com: ok
1:28:22 AM makuin@hotmail.com: enero 16?
1:28:34 AM makuin@hotmail.com: ?
1:28:38 AM makuin@hotmail.com: enro 16?
1:28:49 AM psicojaa@hotmail.com: si
1:29:03 AM makuin@hotmail.com: sobre el alcoholismo y tal?
1:29:10 AM makuin@hotmail.com: asesinatos y eso?
1:29:33 AM makuin@hotmail.com: si?
1:29:45 AM psicojaa@hotmail.com: aja..
1:29:53 AM makuin@hotmail.com: podria aplicarse a tantas cosas
1:29:55 AM psicojaa@hotmail.com: lo lees..?
1:30:00 AM makuin@hotmail.com: yo ahorita hice una pequeñaa
1:30:02 AM makuin@hotmail.com: ligera
1:30:03 AM makuin@hotmail.com: lista
1:30:08 AM makuin@hotmail.com: de cosas
1:30:21 AM makuin@hotmail.com: en las cuales mi profunda cobardia
1:30:28 AM makuin@hotmail.com: ta ta
1:30:33 AM makuin@hotmail.com: y bueno
1:30:36 AM makuin@hotmail.com: si, claro
1:30:38 AM psicojaa@hotmail.com: tienes que dar click en la imagen!!!!!!!!!
1:30:41 AM makuin@hotmail.com: pero..
1:30:51 AM makuin@hotmail.com: eso podria ser algo que alguien
1:30:59 AM makuin@hotmail.com: o hubiera puesto en algun baño publico
1:31:04 AM makuin@hotmail.com: momentos despues
1:31:09 AM makuin@hotmail.com: dias despues
1:31:12 AM makuin@hotmail.com: de
1:31:27 AM makuin@hotmail.com: pero el que lo lee
1:31:35 AM makuin@hotmail.com: le remitira a un sinfin de cosas
1:31:42 AM psicojaa@hotmail.com: ok
1:31:58 AM makuin@hotmail.com: porque en realidad todos esos lectores
1:31:59 AM makuin@hotmail.com: no son sino
1:32:03 AM makuin@hotmail.com: una bola de cobardes
1:32:18 AM makuin@hotmail.com: a mi me recuerda a algo que he leido
1:32:23 AM makuin@hotmail.com: ero no me acuerdo bien de que es
1:32:27 AM makuin@hotmail.com: p
1:32:39 AM psicojaa@hotmail.com: dime algo nuevo
1:32:46 AM makuin@hotmail.com: de que
1:33:07 AM makuin@hotmail.com: no hay nada nuevo bajo el sol
1:33:10 AM makuin@hotmail.com: ni bajo ella
1:33:24 AM makuin@hotmail.com: era algo asi como
1:33:33 AM makuin@hotmail.com: mi
1:33:34 AM psicojaa@hotmail.com: diste en la magen???
1:33:39 AM psicojaa@hotmail.com: i
1:33:48 AM psicojaa@hotmail.com: cñick??
1:33:52 AM psicojaa@hotmail.com: click??
1:33:55 AM makuin@hotmail.com: mi profunda cobardia ?incapacidad?
1:34:05 AM makuin@hotmail.com: apenas
1:34:19 AM makuin@hotmail.com: huele a quemado
lunes 12 de marzo de 2007
lunes 5 de marzo de 2007
domingo 4 de marzo de 2007
sábado 3 de marzo de 2007
viernes 2 de marzo de 2007
lunes 26 de febrero de 2007
domingo 25 de febrero de 2007
"el canto del gallo, el alba, los perros que ladran, la claridad que se derrama, el hombre que se levanta, la naturaleza, el sueño, todo es feroz"
martes 20 de febrero de 2007
lunes 19 de febrero de 2007
viernes 16 de febrero de 2007
miércoles 14 de febrero de 2007
bledne kolo
jacek malcewski: el simulacro: helena: el tránsito de la necesidad: la necesidad necesitada: movimiento: el círculo vicioso: bledne kolo
domingo 11 de febrero de 2007
G.D.
«2. El juego se halla en tensión con la historia y con la presencia. El juego es rompimiento de la presencia. La presencia de un elemento es siempre una referencia significante y sustitutiva inscrita en un sistema de diferencias y el movimiento de una cadena. El juego es siempre juego de ausencia y de presencia, pero si se lo quiere pensar radicalmente hay que pensarlo antes de la alternativa de presencia y ausencia. Si se enfoca el origen ausente hacia la presencia, la inmediatez perdida es triste y nostálgica. Si se la enfoca al devenir, tenemos la cara dichosa, la afirmación de un mundo de signos sin falta, sin verdad, sin origen, que se ofrece a una interpretación activa. Esta afirmación determina el no-centro de otra manera que como perdida de centro. Y juega sin seguridad. Pues hay un juego seguro: el que se limita a la sustitución de piezas dadas y existentes, presentes. En el azar absoluto, la afirmación se entrega también a la indeterminación genética, a la aventura seminal de la huella.
Hay dos interpretaciones de la interpretación: una pretende descifrar una verdad o un origen. La otra no está vuelta hacia el origen, afirma el juego e intenta pasar más allá del hombre.»
Hay dos interpretaciones de la interpretación: una pretende descifrar una verdad o un origen. La otra no está vuelta hacia el origen, afirma el juego e intenta pasar más allá del hombre.»
sábado 10 de febrero de 2007
Pag. 41
«Todo proceso de transición es ambiguo y desconcertante; se rompe con la seguridad de lo abandonado, sin haber arribado a la consumación del deseo. Este ser y no ser al mismo tiempo, hace que la conciencia de tránsito se vuelva especialmente sensible a influencias externas que buscan aprovechar la incertidumbre propia del estado de desarraigo.»/////
viernes 9 de febrero de 2007
[...] sin salir de la ciudad.
«9 de febrero. La calma no generosa de algunos días, el alboroto de los que llegan, cómo salen corriendo de las casas los nuestros para saludarlos, aquí y allá se ponen colgaduras [...] nadie sabe lo que es la paciencia [...] los forasteros miran en derredor y van subiendo hasta la plaza inundada de luz.» F. K.
jueves 8 de febrero de 2007
miércoles 7 de febrero de 2007
simulacro (apunte)
a lo que refiere el hipérbaton también es a
sí mismo, pero en un presente abismado
que es casi un pasado. casi un estado anterior.
lo que nace de la cópula del dios con la deidad
ya había nacido. ya lo había concebido la
fantasía de zeus. la fantasía no se detiene.
avanza en un tránsito afuera del tiempo
buscando el tiempo. su tiempo de aparecer,
de ser más que invisible.
lo que nace es un deseo de lo corporeo,
idealizado por el deseo. nace el reflejo
en el que siempre se perderá narciso.
la forma de eco en el bosque vacío.
lo que necesita un fantasma es un parque,
la parte en la que la ciudad se funde con
el bosque. un fantasma requiere de un espacio
que lo sostenga para aparecer. y de una
invocación que lo busque en las bancas,
atrás de los arbustos, o a un lado de la fuente.
sí mismo, pero en un presente abismado
que es casi un pasado. casi un estado anterior.
lo que nace de la cópula del dios con la deidad
ya había nacido. ya lo había concebido la
fantasía de zeus. la fantasía no se detiene.
avanza en un tránsito afuera del tiempo
buscando el tiempo. su tiempo de aparecer,
de ser más que invisible.
lo que nace es un deseo de lo corporeo,
idealizado por el deseo. nace el reflejo
en el que siempre se perderá narciso.
la forma de eco en el bosque vacío.
lo que necesita un fantasma es un parque,
la parte en la que la ciudad se funde con
el bosque. un fantasma requiere de un espacio
que lo sostenga para aparecer. y de una
invocación que lo busque en las bancas,
atrás de los arbustos, o a un lado de la fuente.
martes 6 de febrero de 2007
Sinopsis
El cuarto viernes de cuaresma de cada año, cantidad de gente acude a la capilla de Nuestra Señora del Tránsito. [...] celebración-sacra-conciliación entre dos comunidades. [...] el proyecto NECESIDAD trata relaciones de agenciamiento entre el suceso local y el hacer de imágenes. Un orillar acontecimiento.
lunes 5 de febrero de 2007
domingo 4 de febrero de 2007
sábado 3 de febrero de 2007
viernes 2 de febrero de 2007
jueves 1 de febrero de 2007
martes 30 de enero de 2007
(palabras)
me encuentro ante el árbol de la idea.
y, desde ahí, ante la figura. más, ante la
configuración de su idea. lo veo.
se multiplica el árbol en una secuencia:
árboles (abetos, abedúles, árboles blancos,
cedros, árboles rojos). es el bosque de la idea.
es una multiplicidad de sombras.
cada letra forma un árbol. es el silencio triplicado
en el espacio. es como tener un bosque en una habitación.
como puertas que se asoman en las ramas.
pienso, desde ahí, qué es lo real, si todo puede pasar.
pienso en una serie secuencial de corredores.
el camino presupone una metáfora. de ahí se parte.
entonces el reflejode la luz que se imagina compone
y deriva el movimiento. se abre la puerta,
el bosque está ahí porque es posible imaginarlo,
porque resulta una posibilidad que habita en la memoria.
el suponerlo, el traducir el pensamiento a un árbol,
significa movimiento. eso, así mismo, implica una idea
de viento. varios ulyses caminando de vuelta.
una serie de espacios que, como las hojas, vuelan,
recorren. luz que cae por doquier, genera sombras.
hay tantas palabras. cada árbol es un camino, una puerta.
cada hoja es una composición del silencio.
sube la luz como una acción de lo imposible,
porque, quizás, ese es el verdadero espejo.
hojas que caen como el movimiento de mis manos.
caminos que se recorren por la sola idea de un árbol.
un ejército de niños en la idea de un bosque.
el árbol de la idea es la proyección de un silencio contenido.
el silencio se hermana a las palabras. es lo que está implícito
en su imposibilidad. al final, cada letra es un dibujo.
cada letra puede significar un árbol porque podemos
perdernos en ella; encontrados. el bosque es una imagen
de lo que deseamos; somos también silencio.
camino en el bosque. imagino
el recorrido de sus ramas. (un niño bien puede significar a una raíz)
y, desde ahí, ante la figura. más, ante la
configuración de su idea. lo veo.
se multiplica el árbol en una secuencia:
árboles (abetos, abedúles, árboles blancos,
cedros, árboles rojos). es el bosque de la idea.
es una multiplicidad de sombras.
cada letra forma un árbol. es el silencio triplicado
en el espacio. es como tener un bosque en una habitación.
como puertas que se asoman en las ramas.
pienso, desde ahí, qué es lo real, si todo puede pasar.
pienso en una serie secuencial de corredores.
el camino presupone una metáfora. de ahí se parte.
entonces el reflejode la luz que se imagina compone
y deriva el movimiento. se abre la puerta,
el bosque está ahí porque es posible imaginarlo,
porque resulta una posibilidad que habita en la memoria.
el suponerlo, el traducir el pensamiento a un árbol,
significa movimiento. eso, así mismo, implica una idea
de viento. varios ulyses caminando de vuelta.
una serie de espacios que, como las hojas, vuelan,
recorren. luz que cae por doquier, genera sombras.
hay tantas palabras. cada árbol es un camino, una puerta.
cada hoja es una composición del silencio.
sube la luz como una acción de lo imposible,
porque, quizás, ese es el verdadero espejo.
hojas que caen como el movimiento de mis manos.
caminos que se recorren por la sola idea de un árbol.
un ejército de niños en la idea de un bosque.
el árbol de la idea es la proyección de un silencio contenido.
el silencio se hermana a las palabras. es lo que está implícito
en su imposibilidad. al final, cada letra es un dibujo.
cada letra puede significar un árbol porque podemos
perdernos en ella; encontrados. el bosque es una imagen
de lo que deseamos; somos también silencio.
camino en el bosque. imagino
el recorrido de sus ramas. (un niño bien puede significar a una raíz)
lunes 29 de enero de 2007
Linea Tránsito_Virgen del
La Virgen del Tránsito es una virgen muerta.
Muerta durante el sueño, en ensoñación, sin agonía.
¿Donde la muerte es una representación del transito y el término "tránsito" una alusión de la muerte?
[Tránsito de orden trascendente.]
[¿Esta muerte la muerte?]
La muerte como imagen dinámica o que dinamiza.
Tránsito como acontecer de ensueño-muerte.
Muerta durante el sueño, en ensoñación, sin agonía.
¿Donde la muerte es una representación del transito y el término "tránsito" una alusión de la muerte?
[Tránsito de orden trascendente.]
[¿Esta muerte la muerte?]
La muerte como imagen dinámica o que dinamiza.
Tránsito como acontecer de ensueño-muerte.
domingo 28 de enero de 2007
sábado 27 de enero de 2007
•
La posibilidad de transmitir en linea el 16/03/07...
Manera de dos inauguraciones o una especie de eco.
----
Respecto a un comentario anónimo(1).. reparo en eso pues ayer en el grupo de trabajo (como nombrarlo?) dábamos vueltas alrededor del el riesgo. La imagen-ejemplo de Rubén(2) al hablar de ello era: la necesidad de prender fuego y la necesidad inminente de tocarlo. Y de dejar-hacer que sea el cuerpo el que responda: así cada una las veces. Contra el espíritu gangrenante de lo civilizatorio -y los terrenos de la comodidad- que insisten maquinicamente(3) en inocular -ya no solo- los terrores cotidianos, sino una idea de lo deseable que podría ser prescindir del fuego.
Entonces es reconocer-hacer los:
Fuego-lugar; fuego-persona-comportamiento; fuego-soporte, fuego-tensión-límites-deslímites de territorios; colindancias de marcos; desacomodos.
Acercarse a ellos
Desprender escrituras
(1) ene 06 / La capilla
(2) Por poco pienso que el lo ha escrito..
(3) Sobre todo no pasar por alto los modos sutiles de lo maquínico.
----
Ayer a las 22: 33
Arribo a Talayacapan
Manera de dos inauguraciones o una especie de eco.
----
Respecto a un comentario anónimo(1).. reparo en eso pues ayer en el grupo de trabajo (como nombrarlo?) dábamos vueltas alrededor del el riesgo. La imagen-ejemplo de Rubén(2) al hablar de ello era: la necesidad de prender fuego y la necesidad inminente de tocarlo. Y de dejar-hacer que sea el cuerpo el que responda: así cada una las veces. Contra el espíritu gangrenante de lo civilizatorio -y los terrenos de la comodidad- que insisten maquinicamente(3) en inocular -ya no solo- los terrores cotidianos, sino una idea de lo deseable que podría ser prescindir del fuego.
Entonces es reconocer-hacer los:
Fuego-lugar; fuego-persona-comportamiento; fuego-soporte, fuego-tensión-límites-deslímites de territorios; colindancias de marcos; desacomodos.
Acercarse a ellos
Desprender escrituras
(1) ene 06 / La capilla
(2) Por poco pienso que el lo ha escrito..
(3) Sobre todo no pasar por alto los modos sutiles de lo maquínico.
----
Ayer a las 22: 33
Arribo a Talayacapan
viernes 26 de enero de 2007
Créditos
Un proyecto de:
Juanpablo Avendaño y Jorge Pérez Escamilla
---
Eusebio Bañuelos, Hugo Gutierrez, Sofía Aguado, Edwin Culp.
Juanpablo Avendaño y Jorge Pérez Escamilla
---
Colaboradores: Daniel Alarcón, Andrea García Portal, Arturo Marruenda.
---
Eusebio Bañuelos, Hugo Gutierrez, Sofía Aguado, Edwin Culp.
martes 23 de enero de 2007
W.B. Yeats
LEDA Y EL CISNE
Una ráfaga súbita: las magnas alas desplegadas
sobre la doncella vacilante, los muslos acariciados
por las negras palmas, en el cuello el pico preso;
indefensa y sujeta pecho contra pecho.
¿Cómo pueden esos frágiles dedos aterrados
defender los mansos muslos de la gloria alada?
Y ante ese blanco torrente, un cuerpo así tendido,
¿qué hace salvo sentir el palpitar desconocido?
Un espasmo en la entrepierna concibe
el muro caído, el techo y la torre ardiendo,
a Agamenón y su muerte.
Tan impotente,
tan rendida ante el brutal hijo del aire,
¿unió ella al recibirlos el saber y el poder
antes de que el indiferente pico la dejara caer?
W.B. Yeats
http://www.saltana.org/1/docar/0237.html
Una ráfaga súbita: las magnas alas desplegadas
sobre la doncella vacilante, los muslos acariciados
por las negras palmas, en el cuello el pico preso;
indefensa y sujeta pecho contra pecho.
¿Cómo pueden esos frágiles dedos aterrados
defender los mansos muslos de la gloria alada?
Y ante ese blanco torrente, un cuerpo así tendido,
¿qué hace salvo sentir el palpitar desconocido?
Un espasmo en la entrepierna concibe
el muro caído, el techo y la torre ardiendo,
a Agamenón y su muerte.
Tan impotente,
tan rendida ante el brutal hijo del aire,
¿unió ella al recibirlos el saber y el poder
antes de que el indiferente pico la dejara caer?
W.B. Yeats
http://www.saltana.org/1/docar/0237.html
lunes 22 de enero de 2007
3
Jorge Pérez Escamilla
Sent:
Jan 22, 2007
14:49:01
El sueño es un
dios más grande
que la muerte.
Hipnos (somnus)
es el amo de
Eros y de
Tánatos, porque
el placer
masculino rapta
a los hombres
durante el
sueño, así como
la muerte los
eterniza en él.
Pascal
Quignard. El
sexo y el
espanto
Sent:
Jan 22, 2007
14:49:01
El sueño es un
dios más grande
que la muerte.
Hipnos (somnus)
es el amo de
Eros y de
Tánatos, porque
el placer
masculino rapta
a los hombres
durante el
sueño, así como
la muerte los
eterniza en él.
Pascal
Quignard. El
sexo y el
espanto
2
Jorge Pérez Escamilla
Sent:
Jan 22, 2007
14:45:36
Las sirenas y las
esfinges son las
mismas fuerzas
rapaces, ya sea
que secuestren
en el sueño,
rapten en el
deseo o devoren
en la muerte
Sent:
Jan 22, 2007
14:45:36
Las sirenas y las
esfinges son las
mismas fuerzas
rapaces, ya sea
que secuestren
en el sueño,
rapten en el
deseo o devoren
en la muerte
1
Jorge Pérez Escamilla
Sent:
Jan 22, 2007
14:41:48
Perséfone
conducida a la
fuerza a los
infiernos y
Helena de Troya
forman un mismo
rapto por el cuál
el sueño, el
deseo y la
muerte son
indistintor en
cuanto sus
efectos.
Harpyes viene
de harpazein, r
aptar
Sent:
Jan 22, 2007
14:41:48
Perséfone
conducida a la
fuerza a los
infiernos y
Helena de Troya
forman un mismo
rapto por el cuál
el sueño, el
deseo y la
muerte son
indistintor en
cuanto sus
efectos.
Harpyes viene
de harpazein, r
aptar
sábado 20 de enero de 2007
(niño árbol)
1
no es la transparencia, ni el silencio.
me pregunto por la forma de las cosas,
del sueño que es necesario tener
para considerar a la noche
como una sombra de los árboles.
no sé si es que no lo ven.
¿no le hablan?.
si posee una enfermedad o un secreto.
¿le hablará el viento?
¿volará mientras camina
con sus pasos de raíz
que lo sujetan y lo dejan a merced del aire?
¿que la luz de las estrellas lo devuelve
a la caída de las hojas?
martes 16 de enero de 2007
sábado 13 de enero de 2007
miércoles 10 de enero de 2007
RAE
necesidad.
(Del lat. necessĭtas, -ātis).
1. f. Impulso irresistible que hace que las causas obren infaliblemente en cierto sentido.
2. f. Aquello a lo cual es imposible sustraerse, faltar o resistir.
3. f. Carencia de las cosas que son menester para la conservación de la vida.
4. f. Falta continuada de alimento que hace desfallecer.
5. f. Especial riesgo o peligro que se padece, y en que se necesita pronto auxilio.
6. f. Evacuación corporal de orina o excrementos. U. m. en pl.
~ de medio.
1. f. Rel. Precisión absoluta de algo, sin lo cual no se puede conseguir la salvación. El bautismo es necesario con necesidad de medio.
~ de precepto.
1. f. Rel. Obligación fundada en una ley eclesiástica, cuyo cumplimiento es conducente, pero no indispensable, a la salvación.
~ extrema.
1. f. Estado en que ciertamente perderá alguien la vida si no es auxiliado o no sale de él.
~ grave.
1. f. Rel. Estado en que alguien está expuesto a peligro de perder la vida temporal o eterna.
~ grave espiritual.
1. f. Rel. necesidad grave con peligro de perder la vida eterna.
~ mayor.
1. f. Evacuación de excrementos.
~ menor.
1. f. Evacuación de orina.
de ~.
1. loc. adv. necesariamente. Herida mortal de necesidad.
de primera ~.
1. loc. adj. Dicho de una cosa: De la que no se puede prescindir.
hacer de la ~ virtud.
1. fr. Afectar que se ejecuta de buena gana y voluntariamente lo que por precisión se había de hacer.
2. fr. Tolerar con ánimo constante y conforme lo que no se puede evitar.
obedecer a la ~.
1. fr. Obrar como exigen las circunstancias.
por ~.
1. loc. adv. Necesariamente, por un motivo o causa irresistible.
--
http://rae2.es/necesidad
(Del lat. necessĭtas, -ātis).
1. f. Impulso irresistible que hace que las causas obren infaliblemente en cierto sentido.
2. f. Aquello a lo cual es imposible sustraerse, faltar o resistir.
3. f. Carencia de las cosas que son menester para la conservación de la vida.
4. f. Falta continuada de alimento que hace desfallecer.
5. f. Especial riesgo o peligro que se padece, y en que se necesita pronto auxilio.
6. f. Evacuación corporal de orina o excrementos. U. m. en pl.
~ de medio.
1. f. Rel. Precisión absoluta de algo, sin lo cual no se puede conseguir la salvación. El bautismo es necesario con necesidad de medio.
~ de precepto.
1. f. Rel. Obligación fundada en una ley eclesiástica, cuyo cumplimiento es conducente, pero no indispensable, a la salvación.
~ extrema.
1. f. Estado en que ciertamente perderá alguien la vida si no es auxiliado o no sale de él.
~ grave.
1. f. Rel. Estado en que alguien está expuesto a peligro de perder la vida temporal o eterna.
~ grave espiritual.
1. f. Rel. necesidad grave con peligro de perder la vida eterna.
~ mayor.
1. f. Evacuación de excrementos.
~ menor.
1. f. Evacuación de orina.
de ~.
1. loc. adv. necesariamente. Herida mortal de necesidad.
de primera ~.
1. loc. adj. Dicho de una cosa: De la que no se puede prescindir.
hacer de la ~ virtud.
1. fr. Afectar que se ejecuta de buena gana y voluntariamente lo que por precisión se había de hacer.
2. fr. Tolerar con ánimo constante y conforme lo que no se puede evitar.
obedecer a la ~.
1. fr. Obrar como exigen las circunstancias.
por ~.
1. loc. adv. Necesariamente, por un motivo o causa irresistible.
--
http://rae2.es/necesidad
martes 9 de enero de 2007
Mujer blanca
http://www.uv.mx/Popularte/Esp/scriptphp.php?sid=628
[...] Xochiquetzal juró amor eterno al guerrero más apuesto y orgulloso, flor del ejército mexica que partía rumbo a la guerra contra los zapotecas. Guerra sin tiempo ni final que los mexicanos debían enfrentar para el engrandecimiento del imperio. Xochiquetzal hermosa y desconsolada quedó en espera de la victoria y del regreso de su hombre.
No hubo noticia de la anhelada aniquilación del enemigo. La lejanía del señorío zapoteca. La fiereza de la defensa y la bravura de sus hombres sumían en gran mortificación a Xochiquétzal, que no obstante, recibía la adulación y el cortejo de aquéllos que no habían partido a luchar. Sobre todo de un tlaxcalteca que se había avecindado en la Ciudad cuando hicieron falta brazos masculinos para el trabajo cotidiano.
Fue este mismo pretendiente quien llevó la noticia de la muerte de su amado. Rotos los vínculos de amor que la ataban de por vida a su juramento. Xochiquétzal se sumió en desconsoladora tristeza que nada podía apaciguar. La indolencia se apoderó de ella. Todo le daba igual. La distraían de vez en cuando los floridos halagos, los continuos regalos de que era objeto por parte de su pretendido enamorado. Ante el pedimento de boda que frente a sus padres hizo el suplicante tlaxcalteca, aceptó a sabiendas de que era como enterrarse en vida. Después del anudamiento de las tilmas empezó su melancólica existencia al lado de su marido. No volvió a sonreír.
Los guerreros aztecas regresaron derrotados, avergonzados, tristes, vencidos. Excepto uno, que a pesar del fracaso conservaba la dignidad de su raza.
Las mujeres escondían a sus hijos para llorar, menos Xochiquétzal que miraba sin inmutarse al ejército rendido. Sin embargo, cuando la mirada del único guerrero que marchaba con orgullo por las calles de la Ciudad se posó sobre ella, sintió morir. Él era el hombre al que había jurado amor eterno.
Furiosa y llena de odio insultó al Tlaxcalteca con el que se había casado, lo acusó de vil y mentiroso por inventar la muerte del hombre al que amaba. Huyó por el borde del lago de Texcoco con su marido tras ella. El guerrero los siguió y enfrentó a su rival. Después de luchar, el tlaxcalteca herido se evadió a su país.
Después del enfrentamiento buscó a su amada, la halló muerta. No quiso seguir viva después de ser mujer de otro a quien no le había jurado fidelidad eterna. Él lloró, cortó flores, cubrió con ellas el cuerpo de Xochiquétzal, trajo un incensario en el que quemó copal. Lloró el Zenzontle (pájaro de cuatrocientas voces). Apareció Tlahuelpoch, mensajero de la muerte. La tierra se sacudió en temblores, las nubes llenaron de penumbra a los cielos, el miedo se apoderó de los habitantes del Anáhuac.
Al amanecer habían surgido en el valle dos montañas nevadas. Una, con la forma de una mujer recostada, cubierta de flores blancas. Otra, alta e impresionante, como un guerrero azteca hincado a sus pies.
Se dice que el Tlaxcalteca murió cerca de su tierra. Convertido en volcán le llamaron Poyautecatl, que quiere decir señor crepuscular, y después Citlatepetl o cerro de la estrella. Su obligación y penitencia es observar de lejos a los amantes, que nunca podrá separar.
[...] Xochiquetzal juró amor eterno al guerrero más apuesto y orgulloso, flor del ejército mexica que partía rumbo a la guerra contra los zapotecas. Guerra sin tiempo ni final que los mexicanos debían enfrentar para el engrandecimiento del imperio. Xochiquetzal hermosa y desconsolada quedó en espera de la victoria y del regreso de su hombre.
No hubo noticia de la anhelada aniquilación del enemigo. La lejanía del señorío zapoteca. La fiereza de la defensa y la bravura de sus hombres sumían en gran mortificación a Xochiquétzal, que no obstante, recibía la adulación y el cortejo de aquéllos que no habían partido a luchar. Sobre todo de un tlaxcalteca que se había avecindado en la Ciudad cuando hicieron falta brazos masculinos para el trabajo cotidiano.
Fue este mismo pretendiente quien llevó la noticia de la muerte de su amado. Rotos los vínculos de amor que la ataban de por vida a su juramento. Xochiquétzal se sumió en desconsoladora tristeza que nada podía apaciguar. La indolencia se apoderó de ella. Todo le daba igual. La distraían de vez en cuando los floridos halagos, los continuos regalos de que era objeto por parte de su pretendido enamorado. Ante el pedimento de boda que frente a sus padres hizo el suplicante tlaxcalteca, aceptó a sabiendas de que era como enterrarse en vida. Después del anudamiento de las tilmas empezó su melancólica existencia al lado de su marido. No volvió a sonreír.
Los guerreros aztecas regresaron derrotados, avergonzados, tristes, vencidos. Excepto uno, que a pesar del fracaso conservaba la dignidad de su raza.
Las mujeres escondían a sus hijos para llorar, menos Xochiquétzal que miraba sin inmutarse al ejército rendido. Sin embargo, cuando la mirada del único guerrero que marchaba con orgullo por las calles de la Ciudad se posó sobre ella, sintió morir. Él era el hombre al que había jurado amor eterno.
Furiosa y llena de odio insultó al Tlaxcalteca con el que se había casado, lo acusó de vil y mentiroso por inventar la muerte del hombre al que amaba. Huyó por el borde del lago de Texcoco con su marido tras ella. El guerrero los siguió y enfrentó a su rival. Después de luchar, el tlaxcalteca herido se evadió a su país.
Después del enfrentamiento buscó a su amada, la halló muerta. No quiso seguir viva después de ser mujer de otro a quien no le había jurado fidelidad eterna. Él lloró, cortó flores, cubrió con ellas el cuerpo de Xochiquétzal, trajo un incensario en el que quemó copal. Lloró el Zenzontle (pájaro de cuatrocientas voces). Apareció Tlahuelpoch, mensajero de la muerte. La tierra se sacudió en temblores, las nubes llenaron de penumbra a los cielos, el miedo se apoderó de los habitantes del Anáhuac.
Al amanecer habían surgido en el valle dos montañas nevadas. Una, con la forma de una mujer recostada, cubierta de flores blancas. Otra, alta e impresionante, como un guerrero azteca hincado a sus pies.
Se dice que el Tlaxcalteca murió cerca de su tierra. Convertido en volcán le llamaron Poyautecatl, que quiere decir señor crepuscular, y después Citlatepetl o cerro de la estrella. Su obligación y penitencia es observar de lejos a los amantes, que nunca podrá separar.
lunes 8 de enero de 2007
domingo 7 de enero de 2007
sábado 6 de enero de 2007
viernes 5 de enero de 2007
llegar
A Tlayacapan se puede llegar por dos vías. La primera: tomar la autopista 95 México-Cuernavaca y posteriormente la núm. 115 hacia Cuautla. En la caseta de cobro de Oaxtepec, habrá que desviarse por la carretera núm. 1 y en unos minutos llegará a Tlayacapan. Segunda: tome la carretera núm. 3 Xochicalco-Yautepec-Tlayacapan.
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